同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
念远缘迁贬，惊时为别离。素书三往复，明月七盈亏。
落然身后事，妻病女婴孩。"
"叶下湖又波，秋风此时至。谁知濩落心，先纳萧条气。
得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。"
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
tong ru xin nian liang xing lei .bai tou weng zuo shuo cheng zhong ..
chu chan qi ci zui .ci shuo fei wu wei .yi zhuo ji ji wang .san bei xing xian sui .
fan bing rou bao zheng tang tu .yan chen luan qi wu ting sui .zhu shuai jing tiao qi mao yue .
nian yuan yuan qian bian .jing shi wei bie li .su shu san wang fu .ming yue qi ying kui .
luo ran shen hou shi .qi bing nv ying hai ..
.ye xia hu you bo .qiu feng ci shi zhi .shui zhi huo luo xin .xian na xiao tiao qi .
de de wei ti luo sha shi .gu lai fei du wu yuan yuan ..
xin zhi bu ji chai sang ling .yi su xi lin bian que hui ..
shang hao lao kuang wei ai zui .shi shi neng ji jiu qian wu ..
tong gui jian yuan wei cheng xiang .gong bian he nan ya da fu .
.mo jing chong ru xu you xi .mo ji en chou lang ku xin .
shui mian pai zeng wang .chuan tou cu qi luo .chao pan kuai hong li .ye zhu wu qing e .
译文
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的(de)孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道(dao)他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人(ren)道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没(mei)有子息，选择宗支子孙中贤能(neng)的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
注释
65.虬（qiú）：神话中的无角龙。
（47）痴女：不懂事的女孩子，这是爱怜的口气。栉：梳头。
⑹轮：盘旋屈曲而上，引申为高大。
④鱼丽阵：古代作战时军队布置的阵势。
（1）漫兴：随兴所至，信笔写来。
⑸貅（xiū）虎：猛兽，指军队，勇士。
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
郭第 明崇祯丙子（1636）举人，清顺治九年（1652）进士，敕授文林郎，任河南汜水知县，时中原方经战火洗劫，土地荒芜，民不聊生，流离失所，第赴任后，率先招徕失散流民，奖励垦殖，人民安居乐业，“编户数千家，辟地数万亩。”并捐修文庙，重兴学校，亲自将所携经史课授青少年，于是弦诵之声，遍于里巷，社会速趋稳定，颇有政声。着有《蛰庵集》，已佚，另星诗文存留于《南安县志》《诗山书院志》《蓬岛郭氏家谱》。
"海内时无事，江南岁有秋。生民皆乐业，地主尽贤侯。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
客宾于中接，儿孙向后传。王家夸旧物，未及此青毡。"
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
"草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。还似往年春气味，
半是边人半戎羯。大将论功重多级，捷书飞奏何超忽。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
暄寒深浅春，红白前后花。颜色讵相让，生成良有涯。
雁思来天北，砧愁满水南。萧条秋气味，未老已深谙。"
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
逸礼多心匠，焚书旧口传。陈遵修尺牍，阮瑀让飞笺。
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
何年却向青山宿。山花渐暗月渐明，月照空山满山绿。
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。"
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。
太常三卿尔何人。"
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
怅望悲回雁，依迟傍古槐。一生长苦节，三省讵行怪。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
江花何处最肠断，半落江流半在空。"
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。"
"石矶江水夜潺湲，半夜江风引杜鹃。
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
"金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍，
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
闲窥东西閤，奇玩参差布。隔子碧油煳，驼钩紫金镀。
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
一点寒灯灭，三声晓角吹。蓝衫经雨故，骢马卧霜羸。
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
病痛梅天发，亲情海岸疏。因循未归得，不是忆鲈鱼。"